まあ、この種の議論ではよく出て来るコメントしかないが、議論するだけマシだろう。
共産主義にもいろいろあるというか、教科書的な共産主義の定義にかなう共産主義はこれまで現実化したことはない。ある種の国家社会主義（生産資本の国有）までが限界だろう。
例の「グレートリセット」は、一部のDSだけが地球上の富を所有して、それ以外の人間の財産所有権を認めないというもので、共産主義を憎悪する人から見れば、これも共産主義とされるだろうが、共産主義とは万民平等が原則なのだから、一部の人間の富の独占はまったくその思想とは逆のはずだ。
山川出版の「政治・経済用語集」では、共産主義を「生産手段を社会的に共有した社会の実現を目指す、政党活動や思想のこと」と書いてあるがこれは以前は「社会主義」の定義であったもので、本来の定義は「財産の私有を否定し、すべての財産を共有することによって平等な理想社会を作ろうという思想」（新明解百科語）であったはずだ。山川出版のこの定義では、社会主義との区別がまったくつかない。意図的にそういう解釈変更が行われている可能性がある。

（以下引用）

芸術家が世間の道徳規範を逸脱しがちなのはよく知られているが、芸術家とも言えない美大学生にもその気風はあるようだ。これは、世間の常識に縛られることは「思考や想像の自由を失う」ことだという思考パターンが芸術家の通有性だからだろう。
外部の人間から見ると、常識を破壊するその行為こそがいかにもステロタイプで笑止で醜悪ですらあるのだが。つまり、芸術的営為というのは頭脳の中での自由な思考と、そこから生まれる作品そのものにあり、日常的な外的行動の「芸術家ぶりっ子」とは無関係だということだ。


（以下引用）

これから美大で作業をし始める方へ。 美大は場所によっては治安が世紀末です。なので、大学生だからとイキがらずどんな些細な道具、材料にも幼稚園生並にお名前を書いておきましょう。 諸々私物が旅立ってしまった者より。

小田嶋師の言葉だが、例によって鋭い発言である。
武道とは、力と技と精神によって「相手を倒す」ものであり、つまり「相手を倒す」のが目的の行為である。それを一言で言えば確かに体系化されたパワハラだろう。あるいは「究極のパワハラ」であり、その行き着く先は、実は「相手を殺すこと」だ。武道とは本来、殺人のための技術体系なのである。ただ、本当に殺すと犯罪になるので、「殺さないで、相手を戦闘不能にする」技が発達したわけである。

（以下引用）

っていうか、武道って体系化されたパワハラだよね？　違うわけ？ https://mainichi.jp/articles/20210408/k00/00m/050/250000c… 武道にパワハラはつきものか　植草歩選手の訴えでわかったこと | 毎日新聞 (http://mainichi.jp)

あさりよしとおのツィートだが、私は「大盗賊」も「カリオストロの城」も見ているが、「大盗賊」が「カリオストロ」の原型だとは思いもしなかった。「大盗賊」は、日本の「超B級娯楽映画」の代表作のひとつと言っていい。内容はほとんど覚えていないが、「見る価値のある映画」だという印象だけが強く記憶に残っている。いまだに、ルソン助左衛門という名前は憶えている。


（以下引用）



『黄金の日日』と言えば、後に『カリオストロの城』の原型となる映画『大盗賊』と主人公が同じ、ルソン助左衛門。 でもって、大盗賊の方は、不二子に相当する女賊は登場するが、相棒がいない。 しかし、黄金の日日だと、ルソンに五右衛門、鉄砲の名手、杉谷善住坊が出ていて「こいつが次元か」となる

大盗賊

まあ、あれだ。本屋や図書館で、買う時や借りる時には面白そうな本が、家で読むとあまり面白くない、ということはとても多い。あれは、空腹時には飯（食材や食品）が美味そうだが、腹いっぱいだと美味くなさそうに見えるというのと同じ現象かもしれない。つまり、期待感が対象の価値を実力以上に見せてしまう現象だろう。
別の見方をすれば、本というのは、著者が無駄なことを詰め込みすぎているとも言える。原稿料は原稿用紙の枚数や字数という「量」を元に支払われるから、「圧縮によって質が高まる」性格の文芸への支払い方法としては不適切なのである。芭蕉の名句にカネを払うとして、「古池や」の句にⅠ億円支払うという出版社がいるだろうか。まあ、広告業界でのコピーへの支払いなどがどの程度なのかは知らない。

（「唐沢なをき」のツィッターから転載）

ちょっと立ち読みして面白そうな本だから、買って本格的に読んでみたら思ってたよりむつかしいことがたくさん書いてあって途中で投げ出したくなくなるの悲しい。