前回の変更をさらに変更する。
原作「悪霊」の通りに、
１：藤田による田端兄妹の殺害
２：札幌の大火
３：理伊子の死
とする。その前に、銀三郎が自分は狂女と結婚していると真淵に告白する。その事実を聞いた理伊子が銀三郎のもとに奔る。
兵頭らによる佐藤殺しはその後になる。つまり、大火の犯人として捜索されることから免れる目的。（まだ、工夫すべきだと思うが、思いつかないので、この項は後で追記する）

乗馬散策中の銀三郎が、同じく乗馬散策中の理伊子と力弥に遭遇する。
理伊子が菊のことで銀三郎をからかう。
銀三郎が、自分は既に妻帯者であることを理伊子に言う。
理伊子「その方は、私が存じ上げている人なんですか？」
銀三郎「いや、知らんと思いますが、この前の園遊会であなたが少し話していた、田端退役大尉の妹ですよ。もっとも、あいつは退役大尉でも何でもなく、ただの上等兵上がりですがね」
理伊子「そうですか。ご結婚おめでとうと申し上げるべきでしょうね」
銀三郎「さて、おめでたいかどうか。相手は少し頭のおかしいビッコの女なんでね」
理伊子「御冗談でしょう？　本当なんですか？」
銀三郎「まあ、若気の至りですが、結婚したからには仕方がない。ということで、近いうちに世間にもこの話は伝わるでしょう」
立ち去る銀三郎。呆然として馬上で凍り付く理伊子。心配げに見守る力弥。
力弥「そう言えば、その田端という男が分不相応なカネを手に入れたようで、酒場で騒いでいたそうです。しかも、郊外に家を買ったということですが、そのカネの出どころがもしかしたら、須田子爵かもしれませんね」
理伊子「あなたも案外下々の噂に詳しいのね。そんな酒場などにお行きになるんですか？」
力弥「……同僚から聞いた話です。どうやら、あなたにはあまり嬉しくない話のようですね」
理伊子「あら、どうして？　あの須田子爵はもともと頭がおかしいという噂の人ですから、私は何とも思っていませんわ。さあ、風も冷たいし、そろそろ戻りましょう」

・岩野夫人の夫は工場経営者で、その工場で労働争議が起こっている。
・その工場は何工場にするか？
・一番、労働争議が起こりそうで、しかも弾圧されやすいのは炭鉱経営か。
・夕張炭鉱の所有者にするか。だから、妻子は札幌在住で、夫は夕張にいることが多い。
・岩野氏も登場させるか？
・鳥居氏の結婚問題を先に出すこと。
・真淵力弥も早めに出したい。
・札幌市内での火事。労働争議で逮捕者が出たことへの労働者の報復。警察や裁判所への放火。
・その前に、労働者の決起を促すアジビラが撒かれる。佐藤富士夫所有の印刷機が使われる。
・その印刷機を奪うために佐藤富士夫は殺される。「改良派」粛清を兼ねる。
・その前に佐藤鱒子の登場。出産。死。
・鱒子の出産を巡る、富士夫や桐井の献身的行為。新しい生命を得た感動。その場から、佐藤は引き離され、殺害される。その同じ夜に、桐井は「哲学的自殺」を遂げる。

順序としては
１：鳥居教授の結婚問題：岩野家（岩野氏、岩野夫人、理伊子、力弥の会話）で、菊と銀三郎が関係があるのではないかというゴシップとして語られる。理伊子と力弥だけになると、力弥は理伊子が銀三郎に惚れていることを察知する。「お菊さんはあの人とは合わないと思うわ。大人しいだけで無学な人だから、話すことが何も無いでしょうからね」「家庭を守るだけの、奴隷みたいな女で良ければいいでしょうけどね」
２：労働争議の話（労働者逮捕の話）：上に同じく、岩野家での会話。岩野夫人と夫。
３：鱒子の登場から佐藤の殺害（印刷機引き渡しの要求と拒否）、桐井の死
４：銀三郎が麻里江と結婚していることを真淵力弥に告げる。力弥は激怒する。
＊アジビラが出回っている件をこのあたりに挿入。鳥居教授と兵頭の会話？兵頭が教授の縁談をからかう。教授は「他人の不始末」と結婚する気は無い、と言う。
＊帰途、兵頭と藤田が接触しているシーンをインサートする。
５：藤田が田端兄妹殺害を銀三郎にそそのかす。（暗黙の了承？）
６：理伊子が銀三郎の元へ奔る。
６：札幌の大火（同じ夜）各所の官庁、工場などが放火される。
７：（翌朝）田端兄妹の死骸が火災現場から出る。現場に現れた兵頭が、「この女は銀三郎の内縁の妻だ」と暴露する。
８：死体を見るために現場に来た理伊子が群衆の投石で殺される。
９：放火が死体隠蔽のためではないかとして、銀三郎が疑惑を受ける。（８の前にする）
１０：藤田が逮捕されるが、銀三郎ではなく、放火は兵頭の指令だと言う。殺人の件ではシラを切る。
１１：兵頭が銀三郎に救いを求めるが、銀三郎はカネだけ与える。兵頭は上海に逃亡する。佐藤富士夫殺害の件と放火疑惑で富士谷と栗谷の逮捕。銀三郎は菊を連れて札幌を離れる。
１２：関東大震災と兵頭の死。
１３：銀三郎の帰国、兵頭の墓前のモノローグでラストとなる。

（参考）

桐井六郎の自殺論を「魔群の～」の１シーンにするつもりだが、どういう形にするか、考えてみる。今考えているのは、兵頭栄三との会話の中で六郎の自殺論を語らせるというものだ。
とりあえず、

１：人間存在が何かに縛られていること、つまり「絶対自由」の存在でないことへの不快感。
２：「絶対自由」の証明は自殺であること。
３：自分の意思で自分をこの世界から消すことで、自分は単なる神の被造物でないことを証明する。
４：自分が仮に神の被造物なら、自分は神に従うだけの存在であり、どこにも自由は無い。
５：神が人間に自由を与えたなら、自殺の自由も与えたはずである。
６：人間は神の奴隷ではない。神と対峙できる存在である。つまり、個々の人間が神と同格である。
７：世界を否定することが自殺であるが、世界を肯定するがゆえに自殺できないとしたら、その人間は縛られた存在である。
８：ゆえに、絶対自由の証明は自殺できることである。
９：問題は、この証明は命を懸けてしかできないことである。偉大な勇者で、偉大な馬鹿にしかできない行為である。
１０：自殺はひとつの世界を消滅させることであり、それは神と対等になることである。
１１：何者かからの逃避としての自殺は、卑小な自殺であり、軽蔑されるべきである。

要は、
１：神は存在するか
２：存在するなら、それはどのような神だと知りえるか。
３：神が存在しないなら、倫理は単なる便宜でしかなく、すべては許される。
４：神が存在するなら、人間はそれに従うしかない、奴隷になる。
５：神が存在した場合、自分が神の奴隷でないことを証明するには自殺するべきである。
６：つまり、絶対の自由は自殺によって得られる。

兵頭栄三は、この論に対して、「愚論、あるいはキチガイの理論だ」としか思わない。彼は徹底的に現世を肯定し、神の存在の有無など問題にしないからである。彼の敵は現世で自分を抑圧する存在、国家や政府であり、世界そのものは肯定している。六郎の自殺論は、闘いから逃げているだけの詭弁だ、とする。「完全な自由を得たい」という志向においては、六郎と同じだ、と考える。だが、方向としては、「自分自身の絶対否定（自殺）」と「自分自身の絶対肯定（社会を否定し、改革に立ち上がる）」は正反対だ、とする。兵頭における「自由の追求」は、「法律や倫理道徳という束縛の否定」であり、「あらゆる行為を闘争のためには正当とする」姿勢となる。これが彼のアナーキズムである。

当初の計画と、現在の改定プロットを明示的にしておく。


プロローグ：北海道の美しい風景と貴族たち。
１：鳥居教授と須田夫人。社会主義思想についての会話。
２：銀三郎の噂。理伊子と菊と須田夫人、岩原夫人。
３：佐藤富士夫と理伊子の面談。佐藤は銀三郎については答えない。
４：銀三郎の登場。
５：銀三郎の老将軍への奇怪なふるまい。
６：佐藤富士夫が銀三郎を平手打ちする。（７と順序変更し、園遊会での事件とする）
７：（回想）東京での佐藤と桐井六郎の会話。佐藤の妻のこと。兵頭のこと。
８：（回想）兵頭と女たち。
９：（回想）佐藤、桐井と棚原晶子との出会い。晶子についての二人の会話。
１０：（現在に戻る）社会主義者たちの会合。兵頭や銀三郎の噂。佐藤、桐井他。工場の労働争議の話。
１１：兵頭夫妻のこの地への登場。田端退役大尉と理伊子。田端兄と田端妹（狂女）と佐藤、桐井。
１２：桐井の自殺哲学のこと。晶子への思慕のこと。
１３：銀三郎と佐藤菊と須田夫人。須田夫人は菊の銀三郎への秘めた思慕を知る。
１４：須田夫人が菊に鳥居教授と結婚しろと命令する。
１５：佐藤富士夫の前に、臨月の妻が現れる。
１６：銀三郎と妻（狂人）の再会。妻に罵倒される銀三郎。
１７：懲役人藤田（フェージカ）が銀三郎の前に現れる。恐喝に失敗。銀三郎に心服する。銀三郎はカネをやる。
１８：佐藤鱒江の出産。桐井と佐藤がそのために奔走する。
１９：鱒江の死産。桐井六郎の自殺。鱒江の死。
２０：銀三郎が妻帯していることを人々に告げる。工場の火事の勃発。



２１：鳥居教授のモノローグで、現在の状況が語られる。官憲による社会主義者たちの探索。
２２：兵頭と銀三郎の対話（アナーキズム問答）
２３：兵頭の上海への逃亡。
２４：兵頭のパリからの「魔子への手紙」（大杉栄の娘への手紙をそのまま使う）
２５：東京に出た佐藤富士夫と白蓮（棚原晶子）との再会。恋仲になる。佐藤は結核になっている。
２６：鳥居教授と菊の結婚を進める須田夫人。鳥居教授の疑惑。
２７：「他人の不始末」との結婚を疑う鳥居教授。真淵力弥が教授を批判する。
２８：理伊子が銀三郎の元に奔る。追う真淵。
２９：銀三郎の前に懲役人藤田が現れ、田端兄妹を始末してやろうと言う。それを拒否しながらカネをやる銀三郎。
３０：（回想）酔った父が妾を切り殺す場面を思い出す銀三郎。自分の中に潜む狂気への疑い。
３１：（回想）銀三郎がかつて幼い少女を強姦したことを暗示するシーン。
３２：（回想）「いつでも、あなたの看護婦になります」と言う菊。
３３：藤田による田端兄妹殺害。銀三郎が主犯だと民衆は疑う。
３４：殺害現場に駆け付ける理伊子、それを追う真淵。理伊子は民衆に投石され、死ぬ。呆然とする銀三郎たち。
３５：（東京にて）兵頭の帰国。理伊子の死と佐藤富士夫の病死の件を聞く。
３６：（東京にて）憲兵らによる兵頭の探索。
３７：（東京にて）後藤象二郎にカネを無心し、カネを得て喜ぶ兵頭。
３８：関東大震災と兵頭の死。
３９：甘粕大尉らの裁判、５．１５事件、２．２６事件と日本の軍国化。
４０：栄三の墓の前の銀三郎の独白

「魔群の狂宴」の話は、主な事件は大正9年11月とする。下の赤字部分が時代背景。
「西南の役」「自由民権運動」云々の部分はカットしたほうがいいかもしれない。時代が離れすぎているようだ。まあ、別に現実の歴史に縛られる必要は無いのだが。

（追記）「NHK放送史」より


世界の労働階級が反動勢力に一大示威を展開する日、５月１日、メーデーが近づいてきました。共産党の党学校では開校第１日、直ちに川上貫一氏から、メーデーの歴史の講義がありました。「・・・メーデーが来ます。５月１日。このメーデーは、皆さんもご承知でしょうが、１８８６年５月１日に、アメリカの労働者が８時間労働を要求してゼネストをやった。そしてこれを完全に勝利をした。この勝利を記念するために、１８８９年に第二インターナショナルの会議は、この５月１日をもって労働者の国際的祭日と定め、そして、その日１日のゼネストをもって、労働者階級の団結、闘争を資本家階級に向かって宣言することに決定したのであります。」日本のメーデーは、大正９年第１回以来、反動政府のすさまじい弾圧のもとに幾多の流血事件さえ起こし、ついに昭和１１年、禁止されるに至りました。新日本の前途を照らす復活メーデーを前に、各工場は、今その準備に大わらわです。（子どもの合唱「メーデー歌」）