2015年12月23日 水曜日 晴れ
韓非子 中国の思想Ｉ韓非子 西野・市川・訳 徳間書店 1996年第三版
明主の導（よ）りてその臣を制するところは、二柄（にへい）のみ。二柄とは刑徳なり。何をか刑徳という。曰く、殺戮これを刑といい、慶賞（けいしょう）これを徳という。（韓非子、同書、p29-30）
刑名参同（けいめいさんどう）：
人主まさに姦（かん）を禁ぜんと欲せば、すなわち刑名を審合（しんごう）すとは、言と事となり。（韓非子、同書、p32-33）
（人君、）好を去り、悪を去りて、群臣、素をあらわす。群臣、素をあらわさば、すなわち人君、蔽（おお）われず。（韓非子、同書、p37）
＊＊＊＊＊
君主が君主でありつづけるためには、どうすればよいか。それが韓非のメイン・テーマであった。それを君主の臣下統率法にしぼって説いたのが、「二柄」である。中核のまた中核、ここに韓非の理論のエッセンスが示されている。
術の基本となるのは、法によって定められた賞罰を行う方法である。これが刑名参同と呼ばれる厳格な勤務評定であった。・・・（中略）・・・
さらに、刑名参同による賞罰を成功させるには、臣下にだまされてはならない。・・・君主と臣下の関係は、計算ずくであり、だましあいである。・・・上下関係のなかでの絶えざる闘争、その激しい動きを内包しつつ、現在の組織が成りたっているのだ。この認識の上に韓非の君主論の基礎がおかれている。（韓非子解説、同書、p37-38）