時、長髄彦乃遣行人、言於天皇曰「嘗有天神之子、乘天磐船、自天降止、號曰櫛玉饒速日命。（饒速日、此云儞藝波揶卑。）是娶吾妹三炊屋媛（亦名長髄媛、亦名鳥見屋媛）遂有兒息、名曰可美眞手命。（可美眞手、此云于魔詩莽耐。）故、吾以饒速日命、爲君而奉焉。夫天神之子、豈有兩種乎、奈何更稱天神子、以奪人地乎。吾心推之、未必爲信。」天皇曰「天神子亦多耳。汝所爲君、是實天神之子者、必有表物。可相示之。」

そのとき、長髄彦（ナガスネヒコ）はすぐに使者を派遣して、天皇に告げました。
「昔、天津神（アマツカミ）の子（ミコ）がいました。
天磐船（アマノイワフネ）に乗って天より降りて来ました。
その名を櫛玉饒速日命（クシタマニギヤハヒノミコト）といいます。

この人物は私（＝長髄彦）の妹の三炊屋媛（ミカシキヤヒメ）を娶って子供をもうけました。

その子供の名前を可美眞手命（ウマシマデノミコト）といいます。

わたしは饒速日命（ニギハヤヒノミコト）を君主として仕えています。天神の子がどうして両種（フタハシラ＝神が二人）あるものでしょうか？？どうして更に天神（アマツカミ）の子と名乗って、ひとの国を奪おうとするのか？　私が考えるに、未必爲信（イツワリ＝偽り＝偽物）では無いでしょうか？」
天皇は言いました。
「天神の子は多く居るものだ。
お前のところの君主が本物の天神の子ならば、必ず『表（＝シルシ）』があるはずだ。それを見せなさい」

ニギハヤヒとは？
ニギハヤヒは神武天皇と同じように天神の子とされます。長髄彦は「天神の子は一人」と思っていたようですが、天皇にしてみれば天神の子は複数居て良いみたい。長髄彦の言う方がごもっともな気もしますが、天皇自身が「複数居る」と言うんだからしょうがない。

長髄彦としては天神の子であるニギハヤヒと妹を結婚させて、子供までもうけた。それに天皇とはすでに戦い、天皇の兄の五瀬命（イツセノミコト）に怪我を負わせ、殺している。今更、天皇が「俺も天神の子なんだぜ！」と言って来ても困りますよね。許してくれそうにも無いし。

それでも兄猾（エウカシ）や兄磯城（エシキ）のようにだまし討ちもしないし、この会話の中に長髄彦にも同情の余地を残すあたりは理由があるのかもしれない。

戊午年夏四月
夏四月の九日。
皇師（ミイクサ）は兵を整えて、歩いて龍田（タツタ）に向かいました。その道は狭く険しく、人が並んで行けないほどでした。そこで引き返して、東の膽駒山（イコマヤマ）を越えて、中洲（ウチツクニ＝大和）に入ろうとしました。

そのとき長髄彦（ナガスネヒコ）が（神武天皇が大和へ来るという話を）聞いて言いました。
「それは天神子等（アマツカミノミコタチ）が来るのは、我が国を奪おうとしているに違いない」
それで（長髄彦は）侵略に対する兵を集めて、孔舍衞坂（クサエノサカ）で迎え撃ち、戦いになりました。その戦いで流れ矢が神武天皇の兄の五瀬命（イツセノミコト）の肱脛（ヒジハギ＝ヒジのこと）に当たりました。
皇師（ミイクサ）はこれ以上、進軍し戦うことは出来ませんでした。そこて天皇（スメラミコト）は残念に思い、神策（アヤシキハカリゴト＝名案）を沖衿（ミココロノウチ＝心の中）で廻らし、言いました。
「今、わたしは日の神の子孫（ウミノコ）なのに、日に向いて敵に向かったのは、天道（アメノミチ）に逆らうことだ。ここは一旦、退却し弱いと思わせ、神祇をよくよく祀り、背に日の神の勢いを背負い、日陰が挿すように敵を襲い倒そう。そうすれば剣を血で汚さずとも、敵は必ず自然と破れるだろう」
皆（＝部下）は、言いました。
「その通りです」
そこで軍中（イクサ）に令（ミコトノリ）して言いました。
「しばらく止まれ、もう進軍するな！」
すぐに軍（イクサ）を率いて退却しました。敵もまた攻めて来なかった。（神武天皇の軍は）退却して草香之津（クサカノツ）に到着して、盾を揃え、並べ、雄誥（オタケビ）をあげました。

それでその津（＝港）を盾津（タテツ）と名付けて言うようになりました。今は蓼津（タデツ）というのは訛ったからです。初めの孔舍衞（クサエ）の戦いで、ある人物が大きな木に隠れて難を逃れました。それでその木を指して
「母のように恩がある」
といいました。
それで世の人はその場所を「母木邑（オモノキノムラ）」といいます。今、飫悶廼奇（オモノキ）というのは、それが訛ったものです。

難波から上陸した神武天皇は大和を目指します。ちなみに「ヤマト」という言葉は「山門」で、周囲が山に囲まれている地形の事で、本来は特定の土地を指した言葉ではありませんでした。

そんな大和を目指すのですが、すでに大和を支配していた長髄彦（ナガスネヒコ）が反抗します。当然です。侵略に対して兵を立てて守るのは極々当たり前のことです。それで神武天皇は破れてしまいます。

もともと海を通って来た「海のプロ」なので、陸での戦いに不慣れだったのかもしれません。この記述で初めて「歩いて移動」しているくらいです。

そこで五瀬命（イツセノミコト）が負傷し、太陽を背にすれば勝てるに違いないという言い訳をして、一旦退却します。まぁ、戦争では太陽を背にして戦うというのはセオリーですから、間違ってはいません。
オタケビとは
隼人のところでも、「犬のように吠える」とは「魔を祓う」という意味があったわけで、単に鼓舞する意味よりも、敗戦という「穢れ」を祓う儀式だったのではないか？とも。