あまり長く抱えすぎると雛が生まれる前に卵が腐りそうだから、少しずつでも「剣と鏡」のメモを増やしていくことにする。

主要キャラは

１：中大兄皇子（源頼朝タイプ。冷徹）
２：中臣鎌足（大久保利通タイプ。重厚沈着）
３：大海人皇子（豪快さと繊細さの共存。坂本龍馬タイプ）
４：皇極天皇重祚して斉明天皇（乙巳の変と白村江の戦いの影の主役）
５：聖徳太子
６：山背大兄王
７：蘇我蝦夷
８：蘇我入鹿
９：南淵請安
１０：大友皇子

サブキャラ

１１：推古天皇
１２：蘇我馬子
１３：余豊璋
１４：有馬皇子
１５：鬼室福信
１６：額田王
１７：高市皇子
１８：持統天皇
１９：大伴連吹負
２０：村国男依


その他
２１：敏達天皇
２２：用明天皇
２３：崇峻天皇
２４：孝徳天皇
２５：百済聖王
２６：隋の煬帝
２７：
２８：
２９：
３０：

滋賀県の地図を表示日本の地図を表示全て見る 瀬戸の唐橋の位置
関連項目
橋の一覧 - 各国の橋 - 橋の形式
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歴史と伝承[編集]

東海道・東山道（中山道）方面から京都へ向かうには、琵琶湖を渡るか南北いずれかに迂回しないかぎり、琵琶湖から流れ出る瀬田川を渡る必要がある。1889年（明治22年）まで、瀬田川に架かる唯一の橋であった瀬田の唐橋は、交通の要衝であり、京都防衛上の重要地であったことから、古来より「唐橋を制する者は天下を制す」といわれた^[2][5]。唐橋を舞台として繰り広げられた壬申の乱、寿永の乱、承久の乱、建武の乱など、橋は昔から様ざまな戦乱に巡り合ってきた^[5]。そのため、古代より何度も焼き落されたとされるが、その度に当時の浅瀬の位置に橋が架けられた^[12]。

古代[編集]

古代の橋が架けられた年代は不詳であるが、神功皇后の時代にはすでにあったといわれる^[5]。201年（神功皇后摂政元年）、香坂皇子と忍熊皇子が反乱。忍熊皇子は神功皇后（応神天皇の母）の家来である武内宿禰の軍に攻められ、瀬田の渡りで自害したという（『日本書紀』巻第9 気長足姫尊 神功皇后）。

本格的には近江大津宮遷都のときに架橋されたとも考えられるが、当時は現在の位置より65m南の龍王宮秀郷社・雲住寺辺りを東端としていた^[要出典]。川底の発掘調査により、1988年（昭和63年）、現在の橋より約80m南（下流）で橋脚が発見された。その橋の幅は8-9m、築造年代は7世紀と推定されている^[6]。

672年（天武天皇元年）、壬申の乱では、大友皇子と大海人皇子の最後の決戦場となった。大友皇子方が、橋板をはずして大海人皇子方を待ち受けたが、突破されて滅んだ（『日本書紀』巻第28 天渟中原瀛真人天皇 天武天皇 上）。これが瀬田の唐橋の文献上の初見である。ちなみに、大津市大江の御霊神社の主祭神は大友皇子である。

藤原仲麻呂の乱（恵美押勝の乱）では、764年（天平宝字8年）、宇治から近江を取ろうとした恵美押勝に対して、孝謙上皇方は田原道（関津遺跡）を通って瀬田の唐橋に先回りし、これを焼く。押勝は高島郡に走り、そして滅びた（『続日本紀』巻第25 淳仁天皇）。

取り調べや拘置の状況に初耳のことが多くて、脚本などを書く際の豆知識になるので保存。

受刑者になりかけた。警察「任意同行願います」俺「え？何でですか？」警察「動機も目撃情報もあるんだ」←なんとか冤罪を証明する事が出来たが、警察の言動が酷過ぎた

2018年06月04日

• 衝撃的な出来事

  ⚡修羅場⚡

古代史の本を読んでいると、まさにこの勝海舟の言葉のとおりである。皇室や古代王族豪族の中には朝鮮人の血がかなり入っていると思う。
「剣と鏡」のもうひとつのテーマは、朝鮮政治事情（高句麗・百済・新羅の紛争）と日本政治のリンクである。中大兄皇子と中臣鎌足は、南淵請安の教えで朝鮮政治事情や中国政治事情を学び、危機感を募らせていたことが大化の改新の心理的エンジンになった、というのが私の考え。

ついでにメモしておくが、「天皇」という呼称は7世紀以降のものらしいので、「剣と鏡」を書く際に注意すること。「大王」という呼称が適切か。

漢字表記では「もっとも尊い人」は「尊（みこと）」、それに次ぐのが「命（みこと）」で、同じ「みこと」呼びでも違いがある。なぜ「みこと」というのか、語源が興味深いが、「御子」から来たのか、「御言葉」から来たのか、それともまったく違う語源なのか。なお、言葉を「ことのは」と言ったように、「こと」だけでも言葉を意味する。言葉には霊があるという「言霊信仰」と「みこと」という呼称に関係があるのかどうか。

「剣と鏡」の思想的モチーフは、蘇我氏と中臣氏と天皇家を巡る三つ巴の権力闘争であると同時に、蘇我氏の手法を天皇家と中臣氏が学んで自家中のものにしていくプロセスである。

蘇我氏は朝鮮半島からの渡来人を利用し使役する中で、「経営手法」を熟達させ、朝廷内での立身につなげた。そのために旧来の権力者である「（皇室の傍流としての）神の血筋」を称していた物部氏や中臣氏はどんどん圧迫されていった。
仏教が伝来した時、蘇我氏がそれに飛びついたのは、「日本古来の神々」をアイデンティティの根拠とする物部氏や中臣氏への対抗策として当然であったが、それは神の直流である天皇家をも敵とする危険性も持っていた。しかし、天皇家が神と無関係であることは、天皇家自体が一番よく知っていたことなので、欽明天皇は「蕃神」である仏についての教えが現世利益が本当にあるのなら、受け入れてもいい、と案外柔軟な態度だった。（これはローマ皇帝のキリスト教受容と同じ。宗教の中心にいる者だけが、その宗教がインチキであることを良く知っている。これを「密教」といい、愚かな世間に示す宗教の姿を「顕教」と言う。）だから臣下たちに論争をさせたのである。「まあ、ためしに蘇我氏だけ仏を拝んでみたら」という天皇の言葉で一応の決着はつく。
その後、疫病の流行は仏教を受け入れたためだ、という噂なども流されるが、官僚能力の高い蘇我氏の地位は揺るがず、それに伴って、「仏教にはご利益があるかもしれない」と、仏教を信じる人も朝廷に増えていった。
そして、物部氏を蘇我氏が打ち滅ぼしたことで「崇仏廃仏論争」は蘇我氏の勝ちとなった。
その仏教を本気で信じたのが聖徳太子で、太子は仏教の本質を理解していたから「世間虚仮唯仏是真」という態度で、権力闘争を好まず、蘇我氏の傀儡として一生を終えた。
聖徳太子が亡くなり、その子供である山背大兄王は王位への欲望が強く、蘇我氏に逆らうことがあったため、蘇我氏の入鹿が短慮から彼を打ち滅ぼす。だが、これが蘇我氏滅亡のきっかけとなる、というのは蝦夷自身がよく分かっていた。世間の人望の高い聖徳太子の一族を滅亡させたことで、世間の批判が蘇我氏に集まることを熟知していたからだ。
こうしたすべてを長い間じっと観察していたのが中大兄皇子と中臣鎌足であった。（以上、第一部と第二部）


＊天智天皇は死亡時に４６歳、中臣鎌足はその２年前に死去。死亡時５６歳。つまり、鎌足は天智より１２歳年長。