松岡正剛の「千夜千冊」の一節である。
なお、下の通りであり日本の仏教はすべて釈迦（ブッダ）の教えではなく、仏教を名乗る資格はない。ある意味ではすべて創価学会の同類が林立しているのである。
（以下引用）
【大乗非仏論の仮説】 さて、仲基の加上理論で仏教の流れを見ていくと、大きな疑問が立ちはだかりました。それは「大乗非仏」という問題です。
これは大乗仏教はブッダが説いたものではないというもので、それを「大乗非仏説」と呼んでいます。インドにおいてもすでに何度か議論されていたもので、アサンガ（無着）とヴァスバンドゥ（世親）の兄弟の『大乗荘厳経論』でも採り上げられています。大乗仏教というのは菩薩道を重んじ、縁起や他力を重視する教えですが、そんなことはブッダは言ってなかったじゃないかという議論です。
実際はどうなのか。紀元前６世紀ころのブッダの言説から数百年たって、まずは小乗仏教が、ついでアショーカ王のころに大乗仏教が組み立てられたのですから、当然のことながらブッダは大乗仏教を説いていないのです。
なお、下の通りであり日本の仏教はすべて釈迦（ブッダ）の教えではなく、仏教を名乗る資格はない。ある意味ではすべて創価学会の同類が林立しているのである。
小乗仏教は日本には伝統的な宗派として普及していませんが、テーラワーダ仏教という名称で知られています。
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小乗仏教（上座部仏教、テーラワーダ仏教）
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特徴
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釈迦牟尼の戒律を守り、厳しい修行を行う伝統的な部派
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教え
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出家して修行を積まなければ悟りを開けないと説く
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戒律
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男性には二百五十戒、女性には三百四十戒があり、具足戒と呼ばれている
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救済の対象
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出家して修行し、悟りを開いたものにこそ救済の手が差し伸べられると考えられる
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小乗仏教は、大乗仏教と対比される言葉で、大乗仏教側からの蔑称（べっしょう）です。大乗仏教はあらゆるものを救う仏教の考え方であるのに対し、小乗仏教は個人を救うための仏教であるとされています。
また、インド、中国、朝鮮半島など教えがまじりあった６世紀ごろの仏教が伝来した影響もあり、日本では伝統的な意味でのテーラワーダ仏教の宗派は普及していません。
（以下引用）
【大乗非仏論の仮説】 さて、仲基の加上理論で仏教の流れを見ていくと、大きな疑問が立ちはだかりました。それは「大乗非仏」という問題です。
これは大乗仏教はブッダが説いたものではないというもので、それを「大乗非仏説」と呼んでいます。インドにおいてもすでに何度か議論されていたもので、アサンガ（無着）とヴァスバンドゥ（世親）の兄弟の『大乗荘厳経論』でも採り上げられています。大乗仏教というのは菩薩道を重んじ、縁起や他力を重視する教えですが、そんなことはブッダは言ってなかったじゃないかという議論です。
実際はどうなのか。紀元前６世紀ころのブッダの言説から数百年たって、まずは小乗仏教が、ついでアショーカ王のころに大乗仏教が組み立てられたのですから、当然のことながらブッダは大乗仏教を説いていないのです。
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