私の別ブログに書いた記事を少し掘り下げてみる。まあ、何か思い付きがあるかもしれない。

（以下引用）





（以上引用）

まず、話の最初は、「勇者たち」に敗北した魔王が消滅する場面。（その時に、彼はこれまでの自分を反省し、後悔する。そして「再び生まれることがあったなら…」と思った瞬間、彼は死ぬ。あるいは消滅する。）（あるいは、この「魔王」は、さほど悪事はしていないが、RPGの役割上、勇者と戦っただけで、その役割運命を馬鹿馬鹿しく思っている。）後者の場合、タイトルを「人生はRPG」としてもいい。（魔王消滅の後、勇者グループのひとりが、「ところで、この魔王はどんな悪いことをやったんですか？」と聞くと、勇者は「そんなことは知らんよ。魔王なんだから悪い奴に決まっている」と答える。）
次の瞬間に彼は転生している。（A案：赤ん坊として　B案：大人として）

面白い考え方のコメントでも無いかな、と思って開いたスレッドだが、予想できるコメントばかりである。まあ、せっかくなので転載する。
コメント８５に同感だが、ゲームと読み物を同一視するのは間違いかもしれない。

（以下引用）

なろう主人公「異世界に転生したけど能力もないから何もできないぜ！」←チートよりこういう設定の方が良いよな

最近はほとんど意味不明の神がかり発言か、ある種の傾向性の強そうな動画紹介ばかりで「読む」に値しないブログになっている「バカ国民帝国日本の滅亡」だが、下の発言は少し興味深い視点、あまり誰も言わない視点からの発言で、それに賛成か反対かは別として論議や論考の重要な要素にはなりそうである。
なお、私は「中絶の当否の結論は最終当事者である女性の意志に任せるべきだ」という考えである。「父親」の意見など、頭の片隅にでも入れれば十分だろう。産むのは女性なのだから。男は妊娠や出産の苦痛や苦労の１％も肩代わりできない。つまり、口出しする権利はない。
下の孔徳秋水氏の意見は「胎児の人権が重要だ」という思想だと簡単にまとめることができるだろうが、私は胎児の人権は無いという意見だ。無事に生まれてから人権の対象になる。
別の言い方をすれば、「胎児には母親の人生を破滅させる権利はない」とも言える。さらに別の言い方をすれば、胎児の段階では、それは母親の体の一部でしかなく、その処置権は完全に母親にある、とも言える。私が爪や髪を切るのに、誰かの許可がいるか？　
ただ、母親となる人は、自分の腹の中の子供が「無限の可能性を持った存在だ」と考えるべきだと思う。それがブッダやキリストであるなら、その胎児を殺すことはどういう意味を持つだろうか。「アタイがキリストを殺せるなんてオモシレー」と考えて殺すだろうか。

（以下引用）

テレビや新聞があるせいで、日本はファッショ化しているのである。

 

そして、最近は、これにネットが乗っかってきている…

 

 

めちゃくちゃヤバイ。

 

 

よって、「中絶問題」も、同様のファシズム形成工作に使用されている。

 

「ジェンダー」も「多様性」も、めちゃめちゃヤバいのであるが…

 

この「中絶問題」で恐ろしいのは、「優生思想」が語られているところである。

 

 

「産む産まないは女性の権利」…

 

これ、言いなおせば、生まれる前なら、

 

赤子を生かすも●すも「女性」が「好きにしてよい」ということである。

 

 

これは、武器を持つ方が、

 

相手を生かすも●すも「正義」の側が「好きにしてよい」という論理と同じである。

 

 

こういう論理を公然と日本のメディアが「正当化」し、「拡散」している。

 

 

これを「おかしい」と思わないとすれば、かなり「頭のおかしい」人であろう。

 

 

そして、これが、いまの日本のメディアの現状だということ…

 

 

いまの「社会」も「経済」とされているものも…

 

「いのち」をみていない。

 

 

人間が、「モノ扱い」され…

 

だれかの都合で「ランキング」され…

 

拾われたり、捨てられたりする…

私は英語力の無さには自信があるので、下の解釈が英語的に正解かどうかは分からないが、論理的には正解だと思う。つまり、これまでの無数の「誤訳」は、問題箇所の文脈をきちんと考えてこなかったための「誤訳」だったということだ。
「このままでいいのか、だめなのか、そいつが問題だ」
これこそ、この時のハムレットが抱えていた最大の問題であるのは明白である。つまり、「生きるか死ぬか」という問題ではなく、母親の不倫（父王の生前からの関係がどうかは不明だが、父王を殺したのが叔父なら、その可能性大）と、叔父による王（ハムレットの父）の殺害に対して立ち上がるか否かという問題だ。
そして、立ち上がることは、自分の死をもたらす可能性もあり、母の不倫を世に知らしめることにもなる。だからこそ、ハムレットは悩みに悩み、オフェーリアさえも「女という、不倫予備軍」と見てしまうのである。彼のオフェーリアへのあまりに無情な態度の意味はそこにある。だから「尼寺へ行け」なのである。それは「性欲を断て」という厳しい命令なのであり、そこに母親の不倫に苦しむ息子の怨念があるわけだ。

（以下引用）

単なるメモである。正確な歌詞がどうだったか気になったので調べた。私は「あーれは長州征伐せよとの錦の御旗じゃないかいな」と思っていたww　正反対である。現在では長州（田布施）こそが朝敵というか、国賊という潜在意識があったようだ。

『宮さん宮さん』は、1868年の戊辰戦争（ぼしんせんそう）を新政府軍（官軍）側から描写した明治時代初期の流行歌。

戊辰戦争時に実際に歌われていたとのことで、日本初の軍歌としても位置づけられる。歌詞から「トコトンヤレ節」、「トンヤレ節」とも題される。

写真：有栖川宮記念公園内の熾仁親王像（東京都港区南麻布）

「宮さん」とは、戊辰戦争時に新政府の総裁で東征大総督を兼任した有栖川宮熾仁親王（ありすがわのみや たるひとしんのう/1835-1895）を指している。

官軍の司令官となった有栖川宮熾仁親王は1868年2月、明治天皇から錦の御旗（にしきのみはた）と節刀を授けられ、同年4月には無血開城された江戸城へ入城している。

作詞：品川弥二郎、作曲：大村益次郎とされるが、実際の作曲者については、品川弥二郎と親しかった祇園の芸妓・中西 君尾（なかにし きみお/1844-1918）の名前を挙げる説もあるようだ。

【YouTube】 宮さん宮さん

歌詞

１．
宮さん宮さん　お馬の前に
ヒラヒラするのは　何じゃいな
トコトンヤレ　トンヤレナ
あれは朝敵　征伐せよとの
錦の御旗(みはた)じや　知らないか
トコトンヤレ　トンヤレナ

２．
一天万乗(いってんばんじょう)の　一天万乗の
帝王(みかど)に手向かい　する奴を
トコトンヤレ　トンヤレナ
ねらい外さず　ねらい外さず
どんどん撃ち出す　薩長土(さっちょうど)
トコトンヤレ　トンヤレナ

３．
伏見　鳥羽　淀　伏見　鳥羽　淀
橋本　葛葉(くずは)の戦いは
トコトンヤレ　トンヤレナ
薩長土肥(さっちょうどひ)の　薩長土肥の
合(お)うたる手際じゃ　ないかいな
トコトンヤレ　トンヤレナ

４．
音に聞こえし　関東武士(さむらい)
どっちへ逃げたと　問うたれば
トコトンヤレ　トンヤレナ
城も気概も　城も気概も
捨てて吾妻(あづま)へ　逃げたげな
トコトンヤレ　トンヤレナ

５．
国を追うのも　人を殺すも
誰も本意じゃ　ないけれど
トコトンヤレ　トンヤレナ
薩長土肥の　薩長土肥の
先手(さきて)に手向かい　する故に
トコトンヤレ　トンヤレナ

６．
雨の降るような　雨の降るような
鉄砲の玉の　来る中に
トコトンヤレ　トンヤレナ
命惜しまず　魁(さきがけ)するのも
皆お主の　為故じゃ
トコトンヤレ　トンヤレナ

歌詞の意味・補足

一天万乗(いってんばんじょう)とは、天子、天皇のこと。中国由来の表現で、天子は天下のすべてを治め、兵車を一万台も動かす国土を有する、との意味合いがある。「一天万乗の君」。

薩長土(さっちょうど)は、明治維新の原動力となった薩摩藩、長州藩、土佐藩の「勤皇三藩」の総称。戊辰戦争の頃から肥前藩を加えて「薩長土肥(さっちょうどひ)」と呼ばれ、明治維新の母体となった。

葛葉(くずは)の戦いは、鳥羽・伏見の戦いにおける楠葉台場（くずはだいば）での戦いのこと。現在の楠葉台場跡史跡公園。

吾妻(あづま)とは、上方から見て東の国々のこと。

魁(さきがけ)とは、先駆け、すなわち合戦において他の者よりも先に敵の中に攻め入ること。