Ｎｅｔｆｌｉｘ やHuluで幾つか新登場作品を見たが、その寸評など。
箇条書きにするが、数字は順位や評価ではない。真面目に評価するほど見ていないものが多いので、好みの点や感想だけを書いておくが、とりあえずの評価は高い順に（Ｓ）（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）（Ｄ）（Ｅ）で表すことにする。

１　ガンツ（Ｄ）暴力描写はリアルで興味深いし、謎で引っ張る展開もなかなか。作画の乱れ、エロの強調し過ぎ。それに結末がいい加減でひどい。エログロで視聴感は最悪。（グロが悪いというわけではない。この話からグロを除いたら何も無くなる。その気色悪さを超えても見たいと思うだけの謎の提起があるのに、それが解決されないから、下水の中を覗いただけで終わったということである。）
２　涼宮ハルヒの憂鬱（Ｃ）明るい作品かと思っていたら、鬱ＳＦだった。話が無駄に複雑。と言うか、すべて語り手あるいはハルヒの妄想でした、で終わるような内容。
３　アクセルワールド（Ｃ）主人公の作画キャラは可愛いが性格ブス。共感不可能。展開もこれから平凡なバトル物になりそうで、２話以降は見る気がしない。
４　氷菓（Ｃ）主人公の性格、級友の性格、ヒロインらしき女生徒の性格、すべて気色悪い。そもそも、題名が意味不明で、嫌な感じである。
５　この素晴らしい世界に祝福を（Ｂ）エロ趣味が行き過ぎだが、キャラの絵が可愛い。主人公は性格ブスで、嫌い。ハーレムアニメである。もう少し見るかもしれない。
６　働く魔王さま（Ｂ）第一話は面白かったが、２話以降はたぶん見ない。一種の「出落ち」系統の話であり、魔王が現代社会とのズレに悩むというスタートだけしか面白くなりようがない。
７　甘々と稲妻（Ｃ）題名が意味不明で嫌い。第一話だけ見たが、特に興味を惹かれない。
８　少女戦隊アルス（Ｃ）絵柄、特にキャラの絵柄が視聴者を選ぶ作品。私にとっては嫌いな絵柄なので我慢して一話の半分だけ見たが、主人公の性格も嫌いなので後は見るまでもない。世界像が無駄に凝っている。絵本作家などに多い「自惚れ芸術」派が作ったアニメか。


他にも見た作品はあるはずだが、思い出せないので、ここまで。
最近見た中で面白かったのは

１　フライングウィッチ（Ａ）のんびりゆったりの雰囲気を楽しむアニメだが、視聴感の爽やかさがいい。一期しか作られてないのなら、残念。題名は内容に合わない。
２　僕だけのいない町（Ａ）サスペンス物の割に、エンディングが良く、視聴感もいい。珍しく、ストーリー自体が良く練り込まれた作品で、良かった。

少し前に見たもの、あるいは再見したものからＡレベル、あるいはＳレベル（生涯ベスト１０級）を思い出してみると

１　サムライチャンプルー（Ａ）題名が悪い。中身はかなり面白い。
２　坂道のアポロン（Ａ）菅野よう子の主題曲がいい。石坂洋二郎的青春。
３　じゃりん子チエ（Ｓ）高畠勲の最高傑作。
４　めぞん一刻（Ｓ）アニメ史上、（いや漫画史上）最高のラブコメ。
５　未来少年コナン（Ｓ）宮崎駿の最高傑作。「ラピュタ」以上。コナンとララは史上最高の恋人たち。
６　赤毛のアン（Ｓ）完璧なアニメ。原作も素晴らしいのだが、アニメはある意味原作を超えている。
７　愛の若草物語（Ａ）過小評価されすぎな作品。雰囲気が素晴らしい。
８　
９
１０

８～１０は後で思い出して追加する。単にSレベルというだけなら「ハイジ」なども入るが、最近見ていない。

何十年も車を運転してきたが、知らなかった。教習所でこういうのは教えるべきだろう。
まあ、坂道（下り坂）でアクセルは踏まないまでもエンジンまで切る奴はほとんどいないだろうがww



（以下引用）

峠でガソリン勿体ないからエンジン切ったら

「名探偵コナン」の或る回に、殺人に使う凶器の面白いアイデアがあった。たくさんの５円玉に紐を通して棒状にし、それを鈍器として使うのである。これは実際にも使えそうなアイデアである。
もっとも、靴下に硬貨を適当に入れ、それを武器にするというアイデアはサバイバル教本で読んだことがある。コナンの話が面白かったのは、使った凶器をばらして神社の賽銭箱に入れてしまうことで、なるほど、それなら警察も無数の五円玉のうちの幾つかが殺人の凶器だとは気付かないだろう。
この話からの連想で、綱を水に浸けて凍らして鈍器にする、というアイデアを思い付いたが、要するに、氷だけで殴るよりは丈夫で、しかも現場に落ちているのは綱だから、撲殺と結びつける人はあまりいないだろう、ということだ。凍った綱なら血痕が付着することもないだろう。

「名探偵コナン」の１９シーズンの最初のあたりの作品だが、「用意された一着」がテーマの作品が非常に興味深い。或る人物の遺書を手に入れた人間が、それを利用してその人物を殺すという話である。そのためには、その遺書に書かれた状況と一致する状況が再び来るまで気長に待たねばならないが、その機会が来た場合には、これは完全犯罪が可能になりうる。何しろ、当人自筆の遺書があるのだから、自殺と判断される蓋然性が非常に高いわけだ。
上手く書けば、「Ｙの悲劇」並みの名作長編小説にもできそうなアイデアだ。死者の書いたものが利用されるという点では、「Ｙの悲劇」と共通か。（まあ、有名な作品だから、今さらネタバレを非難されることはないだろうし、これだけのヒントでこの名作を読む気がなくなる推理小説愛好家はいないだろう。）
「用意された一着」とは将棋用語らしい。ある局面になるように布石を打ち、その局面が来ると、「用意された一着」を打つわけである。「嵌め手」というものもあるようだが、それと同じかどうかは分からない。「嵌め手」は卑怯な手段だとして「坊ちゃん」では非難されているが、現実にはどうなのだろうか。

第六章  イエスという「人物」

 

　イエスは大工ヨセフとその妻マリアの子として生まれたが、どうやらヨセフはイエスの父ではなかったらしく、おそらく他の男によって妊娠していたマリアをヨセフがそのまま妻にしたものと思われる。その結果、多分、イエスへのヨセフの対応はよそよそしいものになっていただろうし、他の兄弟との待遇も違っていたと思われる。そのことが、イエスの「自分は神の子である」という妄想を育てたと思われる。イエスが神の子などでないことは、彼の家族の誰もが（特にマリアには）わかっていたことである。後にイエスが故郷に帰った時の、家族に対するイエスのよそよそしい態度から、彼の家族関係が伺える。

 

イエスがまだ群集に話しておられた時、その母と兄弟たちが、イエスに話そうと思って外に立っていた。そこで、ある人がイエスに言った、「ごらんなさい。あなたの母上と兄弟がたが、あなたに話そうと思って、外に立っておられます」。イエスは知らせてくれた者に答えて言われた、「私の母とは誰のことか。私の兄弟とは誰のことか」。そして、弟子たちの方に手をさしのべて言われた、「ごらんなさい。ここに私の母、私の兄弟がいる。天にいます私の父のみこころを行う者は誰でも私の兄弟、また姉妹、また母なのである」。

　　　　　　　　　　　　　（「マタイによる福音書」第十二章）

 

　また、イエスが十二歳の時に、エルサレムに両親とともに巡礼して、神殿に一人で行き、教師たちと話をしていると、両親が彼を探しに来て、どうしてこんな所にいたのだと聞くと、イエスが「どうして私を探していたのですか。私が自分の父の家にいることをご存知なかったのですか」と答えたが、両親、つまりヨセフとマリアはその意味がわからなかったと、ルカによる福音書第二章にある。これはおかしな話であり、ヨセフはともかく、マリアは懐妊したとき、自分が神の子を産むと聖霊から告げられているはずなのに、イエスのこの言葉の意味が分からなかったとは、つまり、マリアへの受胎告知は無かったというのが事実だということになる。

　ともあれ、イエスは自分が神の子だという妄想を抱いて成長した。そして、この妄想は実に珍しい思想を彼の中にもたらした。それは、自分が神であるならば、人に何を望むかというテーマである。これまでの宗教は、すべて、人が神に対してどうあるべきかという観点から考えられた思想である。だが、イエスの思想は、神の子である自分は、神と人とをどう結びつけるかというテーマで考えられたのである。ここが、キリスト教のユニークさである。その答えは、なぜ自分がこの世に生まれたかという疑問の解答でもあった。

　神が、人間の女を母胎としてその子供を地上に送り込むとしたら、その目的は一つしかない。それは、人間と神とを結びつけるため、つまりアブラハムと神との契約以上に重要な契約のため、すなわち、人間を天国に招くためであるに違いない。つまり、自分、イエスは明らかにキリストであり、メシアなのである。人々はこの自分を経由することによってのみ、神へ至るのである。これがイエスの思想の基本である。そして、キリスト教の土台となった思想である。なぜエホバ教ではなくてキリスト教と言うのか。それは、キリストの教えだからだ。エホバは教えを与える存在ではない。隠れた神である。その神の真実を人々に教えるために自分はこの世に生まれた、とイエスは考えたのだろう。

　そのように考えた時に、彼にとってユダヤの教父たちの存在は憎むべきものとなった。彼らは、何の資格があって、人々に知ったようなことを言うのか。何の権威があって神への導きをするのか。その資格と権威があるのは、神の子である自分だけのはずだ。

　神の子である彼にとって、地上の栄華や富が問題にならないのは当然である。生まれつきの貧しさは、彼に貧しさのネガを宗教的にポジに変える思想を考えさせた。それは、地上の栄華や富は天国では無意味になるという思想である。それどころか、天国に入るのに有害ですらある。なぜなら、富も栄華もその持ち主を傲慢にし、神に対する謙虚さを失わせるからである。したがって、「心の貧しきものは幸いである。天国は彼らのものである。」（マタイによる福音書第五章）となる。これは、本来は、「貧しきものは幸いである」だったらしい。また、「富める者が天国に入るのは駱駝が針の穴を通るよりも難しい」とも言っている。ある金持ちの青年には、その持っている財産の半分を貧しい人々に与えなさいとも言っている。これらは、イエスの思想がエッセネ派的な清貧を良しとし、金持ち連中を嫌悪していた事を示している。ほとんど、共産主義に近いくらいの心情である。（そのキリスト教が、なぜ資本主義国アメリカの、金持ち層である共和党の宗教になりえるのか、不思議な話だが。あるいは、彼らは自分では聖書すら読まないような連中なのかもしれない。）

　このようなイエスの教えは、貧しい人々を中心に、広く信仰されるようになった。彼は徴税人とか娼婦のように他人から蔑まれている人々をも差別せず、神への真実の信仰があれば、誰でも天国に行けると教えた。また、ユダヤ教の煩瑣な戒律を否定し、戒律が有効かどうかは、それを行う時の精神の真実さにあると言った。形式的に戒律を守ることは、神の目にはまったく無意味なことなのだと教えた。

　これらのすべての教えは、既成のユダヤ教（特に裕福な連中）の立場からは、まったく憎むべきものだった。そこで、ユダヤの教父たちはイエスを殺そうと考えた。それは、資本主義国の富裕層が共産主義者を目の仇にするのとまったく同一である。

 

　イエスの言葉の中で、自分のことをしばしば「人の子」と呼んでいることに注意したい。これは言うまでもなく「ヨセフという人物の子」ではなく、「人間の子」の意味である。そして、彼は又、神が自分の父であるという意味のことをしばしば言っている。すなわち、彼は自分を「神が、マリアという人間の腹を借りて生ませた子供」であると見なしていたのである。イエス・キリストを信仰するかどうかは、彼を神の子とみなすか、それとも只の人間とみなすかどうかである。しかし、彼が神の子であるかどうかに関わらず、思想家としての彼が、孔子やソクラテスや釈迦と並ぶ人類の教師であることに疑問は無い。キリストの神格化は逆に、彼の思想の意味するものを見えなくすることにつながっている。その顕れが、キリストの思想が捻じ曲げられた、ローマンカソリックなどの「キリスト教」という奇形の思想であり、それらの「キリスト教」は西欧人種の精神をいびつなものとしてきたのである。たとえばドストエフスキーは偉大な作家だが、彼のキリスト教理解は分析によるものではなく、信仰によるものであるから、彼の作品におけるキリスト教を普通の人間が理解するのは難しい。いや、不可能だろう。つまり、理屈ぬきの事柄を理屈で理解しようとするのは不可能なのである。たとえば、信仰的人間は、彼の頭上に広がる一面の星空を見ただけで、神の存在を信じるかもしれない。だが、分析的人間にはそのような理解の仕方はできないのである。だから、私のこの論文は、単に、非信仰的人間が聖書を見れば、どのような事実があったと推定できるかという話である。それは信仰自体の価値を否定するものではない。私はむしろ、論理をこそ冷ややかに見ている人間である。論理など、論理の扱える範囲の問題しか扱えないものだと。

（パソコン不調のため、ここで中止しておく。）